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篆刻作品【大吉昌】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z406,篆刻印 落款印 遊印 雅印 引首印 オリジナル印お作りします 書道,篆刻作品【雲無心出岫】引首印 落款印白文印 遊印 手作り印,篆刻作品【心无挂碍】朱文印 九叠篆 引首印 遊印 手作り印 博悦,篆刻作品 銅印【瑞獸】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z250※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻遊印・引首印「知十」ちじゅう。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ｎ２６９　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『閑坐聴松風』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｈ１６９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『一片好風光』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。専用　掛け軸　二重空箱。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。宜興　紫砂　茶壷　中国　China 水差し　急須　ティポット　書道　茶　龍　笹。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ａ２９０　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｇ１６０　掛軸　大徳寺　大橋香林　『歩々是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ｇ１３０　掛軸　大徳寺　足立泰道　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。掛軸 88。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｃ８６６　掛軸　大徳寺　小室大心　『無事』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。Ｇ１６２　掛軸　大徳寺　矢野海渕　『竹葉々起清風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｅ５５０　掛軸　大徳寺　太田晦巌　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｇ５２５　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｇ２８０　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『清泉石上流』　共箱　『真作』　肉筆　鮎画賛。\r\rご覧頂きありがとうございます。名店高級油煙銘墨使い比べ2点格安で！ 質量たっぷり合計75g。\rこちらのお品は一点物でございます。Ｆ６８８　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松鶴千年契』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。円覚寺 横田南嶺管長 【慈念】真筆 墨跡。現在、職業の篆刻家です。Ｇ１３７　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『一華開五葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。Ａ１５９　掛軸　大徳寺　山岸久祐　『寿山萬丈高』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。Ｃ６７８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『無心帰大道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。Ｇ７６８　掛軸　大徳寺　小室大真　『雲出洞中明』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。Ｇ８　掛軸　大徳寺　山岸久祐　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。